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彩票开奖结果:蒙古族的祝词和赞词

大公鸡七星彩 www.di93b.com.cn 词和赞词是蒙古族古代民间诗歌的一种,也可译作颂歌和赞歌(包括各种仪式歌)。它源远流长,对蒙古族民间文学有深远的影响。

古代蒙古人崇信多神教,他们把不能理解的自然现象和社会现象,都看作是由上天和一些精灵所制造并支配的。为了增加财富或减轻劳动强度,他们向臆想中的天神地祗呼吁,于是产生了祝词赞词这一古老的民间文艺形式。人们每当出猎、征战、竞技比赛或遇上牲畜繁殖、新房建成、新婚嫁娶、婴儿诞生等喜庆日子,都要进行祝福、赞美。祝词、赞词内容广泛,数量繁多,在民间流传着各种手抄本,也有许多不识字的劳动者凭着记忆背诵它。那些擅长说祝词、赞词的长者和歌手,深受群众欢迎和尊敬,在内蒙古西部地区称他们为"浑锦",在东部地区称他们为"赫勒莫日其"。

祝词、赞词之间既有密切联系,又有一些细微差别。祝词是献给神和祖辈的口头颂歌,包括人们对天神、地祗、山神、河伯、火神、狩猎神以及牲畜?;ど竦鹊募漓?,或对英雄好汉及优胜者的赞歌,或是长者及老年人对青年一代的祝福。赞词主要是赞美景物的,它充满了人们对一切美好事物,对自己的劳动成果的喜悦和赞赏的感情。如对自己家乡的山川土地,对新建的房屋,对优胜的骏马,甚至对相互赠送的礼品,都要进行赞颂。祝词、赞词因祝赞的对象不同,形式也有差异。但祝词中不无赞美,赞词中也包含着祝颂,因而祝词、赞词便密不可分地交织在一起了。

在人们从事渔猎生产的古代,猎民出猎时要向天、地、山神祷告,祈求多打猎物。猎民攀登山顶,将香草或艾蒿点燃,把奶酒、奶油、饽饽之类的食品敬献给天地山神,口念祭词。这种祈祷、祝颂词有多种形式流传在民间。蒙古民族自古以来对火的崇敬之情很不一般。他们认为火是最有威力、最美丽的,把火比喻为养育人类的母亲。每当年节甚至新房落成,新包搭好,燃起灶火,都要敬献奶油、肥肉和奶酒,祭祀火神,祈求吉祥。因此,民间有许多祭火神的祝词。萨满教祭火神有这样的祝词:高山好比土丘那么小的时候,大海好比池水那么浅的时候,参天的榆树象幼芽那么小的时候,大鹏好比小雏儿那么小的时候,大公羊象山羊羔那么小的时候,可许用火石把火击燃,"哈敦"用嘴唇把火吹旺,火以碎石为母,火以火镰为父,火以坚石为母,火以青铁为父?;鸬那嘌坛迦朐铺?,火的热力穿透大地,火的脸颊如绸缎,火的面容似油闪光。向火热的火神母亲,敬献奶油和肥肉,敬献酸奶和奶酒,祈求你给我们幸福和吉祥! 在古代蒙古族隆重的婚礼仪式上,新郎迎回新娘,要拜天地、拜双亲,举行拜火的仪式,所以叫"拜火成亲"。新郎新娘在拜火时,祝词家便说拜火祭词(《祭火神之歌》):

永存的敖包上,
燃起了向上腾飞的火,

燃烧吧,永生的火,

有火啊,就有生活。

疾病和灾难会焚成灰烬哟,

火焰烧的是恶魔。

把心中的祈祷念出来吧,

但愿过上似火的生活。

在古代隆重的婚礼仪式上,要唱婚礼歌,也要说祝词。现在虽不举办那种古老的婚礼仪式了,但婚礼歌和祝词仍在民间流传。这说明婚礼歌和祝词是有极大的艺术魅力的。从新郎穿盛装开始,祝词家便口若悬河,献出一首首祝词和赞词。一部婚礼歌和婚礼祝词、赞词,可以独自成书,是一部有学术价值的民间长歌。赞词的内容丰富多彩,涉及的生活面极广。无论在民间说唱文学或文人作品中,都采用祝词、赞词的形式来状人、状物,写景抒情,抒发对山河大地、对英雄美人、对骏马、对战斗武器刀枪箭戟的赞美感情。民间说唱艺人和书面文学作者所以穿插这些赞颂的诗篇,是因为这些赞词能激发听众和读者的审美情感,使听众和读者感到喜悦和美的享受。

著名的民间艺人绰旺赞美自己家乡山水的《罕敖拉颂》,英雄史诗《江格尔》中的马赞、英雄赞,《蒙古秘史》、《青史演义》、《蒙古黄金史》中以及民间诗人歌手的大量精彩的赞词浩如烟海、烩炙人口,不能一一枚举。祝词和赞词作为蒙古族最早的语言艺术之一,无疑 是他们现实生活的反映,是蒙古族生活和生产斗争的重要组成部分。随着蒙古社会历史的发展,它所涉及的生活面愈来愈广,它的社会作用也愈来愈重要了。现在,祝赞词已逐渐发展为反映新生活的群众喜闻乐见的一种形式;同时对当代文学也产生了影响。如著名的民间说唱诗人毛依罕的《铁牡?!?,民间说唱诗人琶杰的《白云鄂博颂》,著名的诗人纳·赛音朝克图的《北京城》等,都是妇孺皆知、广为流传的赞美诗。他们继承发扬了古老的祝词、赞词的传统,歌颂新生活、新人物,使它不断丰富发展,因而使祝词、赞词有了无限的生命力。

祝词、赞词作为文学作品,艺术上颇具特色:

--祝词、赞词大都是即兴式的口头赞美诗。

--祝词、赞词多运用比喻的手法,语言凝练,自然流畅,音韵铿锵,形象鲜明。

--祝词、赞词不同于一般民歌,有的祝词、赞词虽分节,采用重叠复沓的形式,但有的祝词、赞词却一气呵成,长短不拘,流利酣畅。

--民歌是要歌唱的,祝词、赞词是要吟诵的,因此要特别讲究节奏对仗,抑扬顿挫。

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